1 設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”前綴
很多人認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是一門科學(xué)，或至少是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，這已成為一個(gè)廣泛的共識(shí)。對(duì)此，本人曾指出，把景觀設(shè)計(jì)當(dāng)作追求客觀知識(shí)體系的科學(xué)，當(dāng)作與文科相對(duì)的理科，或者當(dāng)作工程技術(shù)，都是對(duì)這個(gè)學(xué)科的誤解。[1]那么，景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)嗎？有人也對(duì)此持懷疑甚至否定的態(tài)度，他們反對(duì)給“設(shè)計(jì)”附上“藝術(shù)”的前綴。[2]例如，在對(duì)“生態(tài)設(shè)計(jì)”概念提出異議的時(shí)候，《生態(tài)設(shè)計(jì)新論：對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的反思和再認(rèn)識(shí)》一書也質(zhì)疑了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”的概念：“顯然這是由搞‘藝術(shù)’的人提出來(lái)的。如果照此推理，搞歷史的人會(huì)認(rèn)為，所有的環(huán)境設(shè)計(jì)都不能脫離歷史的存在、發(fā)展而存在，所以又叫‘環(huán)境歷史設(shè)計(jì)’；同樣還有‘環(huán)境經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)’等�！盵3]作者認(rèn)為，把設(shè)計(jì)當(dāng)作藝術(shù)是藝術(shù)家們的主觀想法，不足為據(jù)�？梢姡@方面的分歧與那種把景觀設(shè)計(jì)當(dāng)作科學(xué)的共識(shí)恰成對(duì)照。鑒于此，對(duì)景觀設(shè)計(jì)到底是不是藝術(shù)有必要加以探討。
2 藝術(shù)與技術(shù)的分化
關(guān)于什么是藝術(shù)，一直就是眾說(shuō)紛紜的。說(shuō)到藝術(shù)，人們似乎都知道指的是什么，人們往往對(duì)什么不是藝術(shù)還自覺(jué)頗有把握，至于什么是藝術(shù)就不太確定了。如何準(zhǔn)確定義藝術(shù)似乎永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，因?yàn)樗囆g(shù)始終是在變化的，它總是在突破原有的內(nèi)涵與外延，舊有的藝術(shù)邊界和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不斷被打破，也正是在這種無(wú)休止的突破中，藝術(shù)才談得上創(chuàng)新。藝術(shù)是一種動(dòng)態(tài)的存在，任何以本質(zhì)主義眼光審視藝術(shù)的做法都不可能得到令人滿意的結(jié)果。至少到目前為止關(guān)于藝術(shù)是什么，藝術(shù)應(yīng)該是什么樣子，還沒(méi)有誰(shuí)的解釋能讓多數(shù)人滿意。從詞源學(xué)上看，“science”與“art”都是由希臘語(yǔ)的“techne”演變而來(lái)，那種關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的斷言似乎隱隱約約揭示出了這種聯(lián)系。
臨沂景觀設(shè)計(jì)找山東華科市政園林。
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