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隱喻在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作者：admin 點(diǎn)擊：2195 次發(fā)表時(shí)間：2015-12-16 15:28:51

隱喻最早是語(yǔ)言學(xué)的一種修辭手法。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》里對(duì)隱喻的定義是：“隱喻是通過(guò)將屬于另外一個(gè)事物的名稱用于某一事物而構(gòu)成的，這一轉(zhuǎn)移可以是從種到屬或者從屬到種，或從屬到屬，或根據(jù)類推。”在語(yǔ)言學(xué)中，隱喻首先被看成是對(duì)語(yǔ)義、語(yǔ)法、邏輯正常規(guī)律的違反，目的在于產(chǎn)生新的意義。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)中場(chǎng)所的隱喻并非像語(yǔ)言范疇內(nèi)講的修辭意義，而應(yīng)當(dāng)納入景觀場(chǎng)所系統(tǒng)的分析中。

1 景觀隱喻的概念

景觀設(shè)計(jì)有著自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，景觀的隱喻是建立在對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，景觀的隱喻是通過(guò)場(chǎng)所傳遞給人的，場(chǎng)所是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境與人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場(chǎng)所的隱喻也是人通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，從場(chǎng)所中解讀出的某種精神情感或社會(huì)文化主題。景觀隱喻就是運(yùn)用景觀語(yǔ)言、手段表達(dá)傳遞場(chǎng)所的深層涵義，所謂的景觀語(yǔ)言包括景觀的空間結(jié)構(gòu)、立面形態(tài)、綠化配置、鋪裝、水體等構(gòu)成元素，在景觀隱喻中這些景觀語(yǔ)言的構(gòu)成形式被賦予某種意義，人們以此為媒介達(dá)到對(duì)隱喻主題的認(rèn)知。一方面景觀形式語(yǔ)言和隱喻的主題之間存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，另一個(gè)方面，對(duì)隱喻主題的認(rèn)知依賴于觀賞者的文化經(jīng)驗(yàn)和某種背景的提示。因而景觀隱喻會(huì)在不同的文化場(chǎng)所具有不同的意義，對(duì)于隱喻多義性理解取決于人類的經(jīng)驗(yàn)差異。在景觀設(shè)計(jì)中隱喻的概念是由景觀的視覺(jué)形式和景觀素材來(lái)表現(xiàn)的，并通過(guò)人類的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的交互作用于人自身而獲得的，因此，由于欣賞者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和文化背景的差異，理解的多義性也就成必然，所以，加強(qiáng)景觀視覺(jué)形式和表達(dá)主題之間的關(guān)聯(lián)就是符號(hào)學(xué)中能指和所指之間的關(guān)系。

2 景觀隱喻的分類

景觀設(shè)計(jì)中隱喻的主題可以是歷史的進(jìn)程、空間肌理或具體的事件以及隱性的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀等。具體的說(shuō)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)隱喻的主題通常是場(chǎng)所歷史，場(chǎng)所的地理特征、氣候特征、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、行為方式、歷史事件、價(jià)值觀念等。對(duì)隱喻主題的表現(xiàn)也存在多種方式，可以通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以運(yùn)用植物配置或水體設(shè)計(jì)以及立面造型手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。由于篇幅有限，本文把景觀設(shè)計(jì)中常用的隱喻手法歸結(jié)為五種：空間結(jié)構(gòu)隱喻、立面造型隱喻、材質(zhì)肌理隱喻、后現(xiàn)代隱喻、裝飾隱喻。

3 景觀隱喻各種表現(xiàn)手法

空間結(jié)構(gòu)的隱喻是通過(guò)空間形式暗示某種歷史主題或地域特色。如枡野俊明設(shè)計(jì)的國(guó)家金屬局庭院的空間布局，空曠而荒涼，暗示美國(guó)西部的獨(dú)特地理環(huán)境，廣場(chǎng)通過(guò)對(duì)美國(guó)西部淘金環(huán)境的模仿，賦予景觀環(huán)境孤獨(dú)、艱苦、執(zhí)著的感覺(jué)。廣場(chǎng)用花崗巖鋪地，場(chǎng)地中心有碎石鋪成的河流形態(tài)，以及河流分割后零碎不規(guī)則的草地，干涸的河床在大草原上蜿蜒曲折，那里只有零星的幾棵樹木，在干涸的河床盡端，一個(gè)低矮的霧噴泉象征水源。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于“人類對(duì)金屬開采過(guò)程的理解”美國(guó)淘金熱中。人們?cè)诟珊祰?yán)酷的環(huán)境中尋找財(cái)富，他們?cè)谶h(yuǎn)離人世的地方艱苦的勞作。金屬技術(shù)科技研究人員和當(dāng)年的淘金者一樣，是在淘金的過(guò)程中艱苦而孤獨(dú)的工作。這是一個(gè)充滿隱喻和寓言的景觀，并因?yàn)橐眠@種比照，賦予場(chǎng)所以獨(dú)特、貼切的涵義。古代的景觀設(shè)計(jì)也不乏這樣的案例，如中國(guó)古代的宮廷布局、法國(guó)的古典園林、日本的寢殿式庭院的布局手法都隱喻了中央集權(quán)，尊卑有序的等級(jí)觀念。

立體造型隱喻指借助構(gòu)筑物或公共藝術(shù)品來(lái)表達(dá)場(chǎng)所的精神主體，這種設(shè)計(jì)手法很早就存在于景觀設(shè)計(jì)中了，如日本的枯山水中用庭石隱喻海上仙山和蓬萊三島，希臘人用古典柱式隱喻人體和諧的比例�，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，美國(guó)的威爾明頓市廣場(chǎng)是一個(gè)很好的案例。達(dá)拉華州威名頓為慶祝該市350周年新建一處紀(jì)念公園。藝術(shù)家兼設(shè)計(jì)師史密斯為了發(fā)掘與城市相關(guān)的地方形象與歷史文化符號(hào)，在設(shè)計(jì)中注重了城市起源與發(fā)展兩個(gè)主題。起源主題是代表著大片水面的草坪和兩只船型的硬質(zhì)鋪裝，代表很久以前該城最早的瑞士移居者的到來(lái)，另一個(gè)主題是城市的發(fā)展，由一組不同大小與形態(tài)各異的“建筑立面墻”來(lái)表達(dá)。即把該市早期的建筑形態(tài)壓縮成平面的狀態(tài)，然后變換方向和大小規(guī)模分散在廣場(chǎng)平面上，建筑立面墻為早期的農(nóng)宅、教會(huì)建筑和商業(yè)建筑，并且在建筑上使用了一些與鄰近建筑物相似的三角形山墻和柱式，通過(guò)建筑形式演變隱喻城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和文化發(fā)展的歷史。

材質(zhì)隱喻手法主要指借助材質(zhì)的形象、品質(zhì)特征暗示某種主題，在日本的景觀設(shè)計(jì)中這種手法使用較為普遍，傳統(tǒng)的日本園林運(yùn)用砂礫隱喻大海，運(yùn)用砂礫上的耙紋隱喻海上的波浪，運(yùn)用石材粗獷堅(jiān)硬的質(zhì)感隱喻大和民族剛強(qiáng)勇武的性格。在第十屆威尼斯國(guó)際建筑雙年展上，王澍設(shè)計(jì)的《瓦園》很好地演繹了材質(zhì)隱喻的手法，設(shè)計(jì)師利用江南地區(qū)的竹扎結(jié)構(gòu)，覆蓋上6萬(wàn)片來(lái)自江南地區(qū)回收的舊瓦片，蓋起了一片緩緩上升的屋頂，青瓦這種建筑材料寄托了古人“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。也承載了很多詩(shī)意的聯(lián)想“一春夢(mèng)雨常飄瓦”“風(fēng)飄碧瓦雨摧垣”。所以青瓦在這里不僅僅是一種建筑材料，它凝聚了更多的文化內(nèi)涵，借助于青瓦這種中國(guó)江南地區(qū)常見的建筑材料，啟發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的緬懷、依戀和思考。日本由于受中國(guó)文化的影響較為明顯，在日本的現(xiàn)代庭院中，也有專門使用青瓦這種材料的，使用方法完全脫離了實(shí)用的目的，演化成一種“瓦藝”，上升到對(duì)一種材質(zhì)語(yǔ)言的探索的高度，這就像芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托對(duì)磚這種材質(zhì)語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)，啟迪了后來(lái)的很多建筑設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師，使磚這種建筑材料幾乎演化成了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類——磚藝。后現(xiàn)代主義隱喻是一種很獨(dú)特的隱喻手法，其具體的表現(xiàn)是在景觀設(shè)計(jì)中，把古典的景觀元素和現(xiàn)代的景觀元素雜糅在一起，創(chuàng)造古今結(jié)合的景觀形象。這種貌似復(fù)古的古典主義手法不是將景觀徹底復(fù)古，而是在現(xiàn)代景觀的叢林中尋找歷史文化脈絡(luò)，喚醒人們對(duì)歷史文化的懷念和尊重。如查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的新奧爾良市意大利廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的平面采用意大利古典廣場(chǎng)的鋪裝材料和形式，中間的水池采用意大利地圖的形狀，立面集中了各種西方典型柱式和門廊形式。但其柱頭卻置換成了不銹鋼材料，并用霓虹燈勾勒線腳，充滿了有諷刺、詼諧和玩世不恭的意味。裝飾隱喻是運(yùn)用裝飾傳遞意義，通過(guò)對(duì)歷史形成的或地方慣用的裝飾符號(hào)有意識(shí)的提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重組等，運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人通過(guò)視覺(jué)符號(hào)對(duì)其所要表達(dá)的意義產(chǎn)生聯(lián)想和對(duì)比。如中國(guó)古典園林中透窗圖案、鋪裝圖案都屬此種類型。

4 結(jié)語(yǔ)

隱喻具有的這種文化屬性，使它成為傳承歷史文脈，彰顯文化內(nèi)涵的重要手段，在本土化和國(guó)際化博弈的過(guò)程中，如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法理念詮釋民族文化傳統(tǒng)是我們需要思考的問(wèn)題，環(huán)境景觀是人們生活中重要的一部分，更應(yīng)該需要的是人性化和情感的表達(dá)，“以人為本”的景觀必然要滲入更多的民族風(fēng)格和人文特色，因此對(duì)隱喻手法的深入研究有助于更全面的詮釋傳統(tǒng)文化，增加景觀的文化內(nèi)涵，更容易形成獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此我們應(yīng)該更全面地了解表現(xiàn)語(yǔ)言，將自己的設(shè)計(jì)作品納入特定的文脈中去考慮，對(duì)各種表現(xiàn)語(yǔ)言了解的越深入和全面，對(duì)形式的應(yīng)用才會(huì)得心應(yīng)手。隱喻的表達(dá)才更有效，更容易引起情感共鳴。未來(lái)的城市景觀才更具親和力和精神內(nèi)涵。

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